informatiescherm

Dit gebouw, met een onregelmatige vorm om zich aan te passen aan het rotsachtige terrein waarop het staat, is begonnen onder leiding van de ingenieurs Demaur en Exaccha.
Het werd gebouwd in het midden van de 18e eeuw (1757) binnen een verdedigingsplan van de Corcubión-monding, samen met het Kasteel van de Prins, in Ameixenda (Cee) en het Kasteel van de Kardinaal, in Corcubión. In die tijd werden echter alleen de algemene lay-out van het kasteel, het egaliseren van het terrein, de funderingen op rotsen op basis van steen en modder en een deel van de muur uitgevoerd.

Het werd pas 10 jaar later afgemaakt bij Koninklijk Besluit van Karel III.
Na de brand en verwoesting tijdens de Franse aanval op Fisterra tijdens de Onafhankelijkheidsoorlog, had het drie gevels en een binnenbeuk met de officiersverblijven, de barakken en het kruitmagazijn. Later werd het middenschip hervormd. Het is onlangs gerestaureerd.

De vismarkt van de haven van Fisterra is een gebouw dat is ontworpen door de architect Covadonga Carrasco López, van het architectenbureau Creus&Carrasco, dat samen met Juan Creus Andrade is opgericht. Deze vismarkt wordt beschouwd als de eerste toeristische vismarkt in Galicië.

De vismarkt werd gebouwd tussen 2004 en 2006 en ingehuldigd in 2008. Het ligt in de haven van Fisterra (Paseo de la Ribeira (Lonja nueva) s/n).

Het is een werk van 2658 vierkante meter met een gebouw voor de nieuwe vismarkt, reders en havenkantoren, evenals een bijlage met faciliteiten voor diensten die verband houden met de activiteit die wordt uitgevoerd in de vismarkt en ook voor de toeristische functionaliteit, zoals de ruimte voor informatie, tentoonstelling van didactisch materiaal of controle.

Een van de nieuwigheden van het project was het doel om van de vismarkt de eerste vismarkt te maken die zijn dagelijkse activiteiten op het gebied van de verkoop van vis en zeevruchten integreerde in het toerisme. Op deze manier combineert het project de havenactiviteit met toeristische activiteiten en probeert het het maritieme front van Fisterra te herstellen en te vernieuwen.

Op de vismarkt mag de entree de visveilingen bijwonen, waardoor er een systeem is bedacht dat de wereld van de visserij en de toeristische sector niet verstoort. Er zijn wandelpaden waarlangs bezoekers een rondleiding door de faciliteiten kunnen krijgen zonder de gebieden met economische activiteit te betreden, terwijl tegelijkertijd een ruimte bezoekers in staat stelt om achter een groot glazen raam de visafslag te bekijken.

Het gebouw is gebouwd met materialen zoals glas, metaal, betonnen muren, aluminium platen, gepolijste betonnen vloeren, harsen en graniet, geëmailleerd en roestvrij staal.

Het gebouw heeft een groot dak dat dienst doet als plein en overdekte werkruimte voor de matrozen.

Bezoeken zijn het hele jaar door mogelijk, maar je moet eerst overleggen met de broederschap, die verantwoordelijk is voor de organisatie van de hele vismarkt.

De oorsprong is vastgesteld in het jaar 1199 volgens een schriftelijke schenking van Doña Urraca Fernández, dochter van de graaf van Traba, met de tekst ‘V. modios de pane et tertian vacarum mearum de montealto. Ad opus ecclesie Ste. Marie de finibus terre”.

Het had oorspronkelijk de plattegrond van een hal (vierhoekig), maar na verloop van tijd werden er verschillende kapellen en de sacristie aangebouwd.

De legendarische band van de apostel Sint Jakobus met deze gebieden zorgde ervoor dat Fisterra veel bezocht werd als het einde van de Weg, om te bidden voor de Heilige Christus, zozeer zelfs dat in de 14e, 15e en 16e eeuw het aantal pelgrims zo groot was dat de pastoor van de stad, Alonso García, besloot om in 1479 het pelgrimsziekenhuis van Nuestra Señora del Rosario op te richten, gebouwd voor de hoofdgevel van de kerk.

Deze kerk is opmerkelijk vanwege de artistieke rijkdom, altijd beïnvloed door de architectonische trends die werden toegepast in de kathedraal van Santiago, en door de invloed van de Camino de Santiago, ongetwijfeld te wijten aan het grote aantal pelgrims die, na een bezoek aan het graf van de apostel, naar deze landen trokken om te bidden voor de Heilige Christus en om de zee te zien, velen van hen voor de eerste keer in hun leven.

Deze klokkenmonstrans, die wordt gebruikt in de Corpus Christi-processies, werd vele jaren in de kerk vereerd en werd ongetwijfeld laten verdwijnen uit angst dat Franse schepen, die in die tijd deze kusten teisterden, de kerken zouden plunderen.

Gelukkig werd het teruggevonden in 1890, tijdens renovatiewerkzaamheden.

Een afgelegen strand, geïsoleerd en vrij van urbanisatie. De kracht van de Atlantische Oceaan die op de kust slaat en de wind die altijd meewaait. Nog een schat om te verkennen waarbij het aantal variabele, snelle en beheersbare pieken met buisvormige secties die worden gevormd opvallen. Het beste seizoen is tijdens de zomer- en herfstmaanden. Aan het einde van de surfdag kun je het uitkijkpunt aan het einde van het strand bezoeken om een van de beste zonsondergangen van Galicië te zien.

Deze hermitage onderhoudt al sinds mensenheugenis een mysterieuze dialoog met Monte Pindo.

Op een hoog punt van Monte do Facho, landinwaarts kijkend naar de riviermonding en Monte Pindo, bevinden zich de overblijfselen van een hermitage, die in de 18e eeuw werd verwoest. Deze hermitage werd geassocieerd met de Ara Solis (zonaanbidding) en hield verband met vruchtbaarheidsriten, aangezien onvruchtbare stellen volgens de traditie op een grote horizontale plaat sliepen om kinderen te krijgen.

Deze hermitage was waarschijnlijk de woning van een kluizenaar, waarvan sommige historici denken dat het de hertog van Aquitanië was, Willem X, die in de 11e eeuw een pelgrimstocht naar Santiago maakte en die bij aankomst in Santiago overleed en door het volk werd vereeuwigd onder het pseudoniem Don Gaiferos, hoewel het waarschijnlijk het resultaat is van de kerstening van een heidense bedevaartsplaats. Hij kan ook een andere heilige Willem zijn, bekend onder de naam Gellone, die leefde in de tijd van Karel de Grote en die wijnvellen op een ezel droeg. Deze versie komt overeen met de legende van het wijnvat die Erich Lassota, een nobele Tsjechische pelgrim die te voet naar Fisterra liep, ons in 1581 vertelt.

In Fisterra, herinnert meneer Borrow zich, volgens de traditie van het oude christendom, predikte Santiago, de beschermheilige van Spanje, het evangelie aan de afgodische Spanjaarden. E o P Catoira schrijft dat in het jaar 1744, volgens J.E. Rivadulla Porta. Rivadulla Porta, dat de hermitage van Finisterre, volgens de traditie van dat koninkrijk, zou zijn opgericht door onze heilige Jacobus, toen hij de barbaarse verering die de heidenen aan de zon gaven in die plaats vernietigde, op de uitgestrekte vlakte van die berg, die zij Ara Solis noemen.

Er zijn overblijfselen van laterale muren die zich uitstrekten naar een enorme rots die de omheining omsloot, waar de stenen bedding nog steeds bewaard is gebleven, met zonnepresentaties en een antropomorf grafmonument dat nog steeds bewaard is op de oorspronkelijke locatie.

Om de overblijfselen van deze hermitage te bereiken, neem je de weg die naar de vuurtoren leidt en ongeveer 300 meter voor aankomst is er een klim naar rechts die naar het oude radiotelegrafie station leidt, vanwaar een modderpad naar de hermitage leidt die ongeveer 400 meter verderop ligt.

De uitbreiding van de pelgrimstocht naar Fisterra is, na de Franse Weg, de route met de meeste verwijzingen in de odepoorische literatuur. De vroegste beschrijving van deze route hebben we te danken aan George Grissaphan, een ridder uit de 14e eeuw, in zijn Visiones Georgii. Nadat hij als pelgrim Compostela had bereikt en als kluizenaar in Galicië wilde blijven, werd hem verteld over een ‘zeer eenzame plek, verlaten en ver weg van mensen en hun woningen, gelegen tussen zeer hoge bergen die bijna door niemand bezocht worden; het is de berg San Guillermo, bij Kaap Fisterra. Na vijf maanden moest hij echter vertrekken vanwege het grote aantal bezoekers – van wie sommigen zeker pelgrims waren.

Aan het einde van de Middeleeuwen zijn er veel verslagen, bijvoorbeeld dat van Nompar II, de Heer van Caumont (1417), die door Maroñas kwam en spreekt over de heilige Willem ‘van de woestijn’.

Aan het einde van de 15e eeuw ging de Pool Nicolas Popielovo naar Fisterra, in wiens kerk op dat moment de plenaire aflaat werd gewonnen.

In de 16e eeuw bezocht de Venetiaan Bartolome Fontana Fisterra, in navolging van de Costa da Morte uit A Coruña (1539). In Fisterra herinnert hij zich het ziekenhuis en spreekt hij over de gidsen die de pelgrims naar de hermitage van San Guillermo leidden.

Domenico Laffi, een viervoudig pelgrim naar Santiago, bezocht Fisterra in 1673, waar hij melding maakt van de kerk Santa Maria en de lantaarn met een vuur om navigators de weg te wijzen. Deze en andere verslagen vertellen in detail over de omgeving van de berg van San Guillermo en zijn hermitage.

In 1745 schrijft pater Sarmiento: Nog niet zo lang geleden was er een stenen bekken of bed waar man en vrouw die, omdat ze onvruchtbaar waren, naar de heilige en naar die kluizenaarshut gingen.